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花朝戲:客家人的“二人轉”
2014-7-15 16:13:04 文章來源:客之旅

◎花朝戲是地地道道的稀有戲種,只有一個專業劇團:河源紫金縣花朝劇團,故有“天下一團”之稱

  ◎濃郁的底層生活氣息和強烈的幽默感,使花朝戲與東北二人轉頗多神似之處

  ◎1950年代至今,全國平均每年有兩個劇種消亡,廣東已有3個戲種永遠消失

  “咚咚鏘鏘”的一通鬧臺鑼鼓敲過之后,音樂聲活潑得好似紅紅綠綠的碎花布頭。一男一女分由舞臺兩側登場,邊唱邊舞,走著八字一進一退。男的睹女方美貌,見色起意,又是送禮又是賣乖,一柄扇子抖、搓、按、拋,波浪似的扇花下拋過來的是發癢的心思;女的將計就計,照單全收,正反手8字帕花,耍得不緊不慢,圓熟中透著一股端正。

  單憑上述描述,你會不會覺得很像東北二人轉?事實上,這是粵東北客家人的稀有劇種“花朝戲”——即便是地道的廣東人,也對它知之甚少甚至從未聽聞。說其“稀有”,絕非妄言,因為整個戲種只有1個專業劇團——河源紫金縣花朝劇團,被譽為“天下一團”。

  4月底,我們在劇團排練場看了一場花朝戲。生在紫金山坳里的花朝戲,給我的第一印象是“小”:劇團從行政到后勤加起來才45人,七八個演員擠在兩個十平方米大小的房間內化妝,假發一套,戲服一裹,撲白描紅,三下五除二就化好了妝,前后用不了20分鐘。丑角只需在鼻梁上描個“半”字,旦角不用貼“片子”,不須吊眉勒發,甚至戲彩都可不上,比京劇里面的龍套和伴舞都輕巧。

  戲開演了,整場演出有兩個小戲《小丑與媒婆》、《賣雜貨》片斷,還有一些山歌對唱,全部用的是客家話,兩旁打字幕。來來回回也都是小生、小旦、小丑三種角色,沒有武行。主題大都是婚姻自由、勸學向善的傳統路數。看慣了《六朝封相》的冠蓋鼎盛和《群英會》的虎嘯龍吟,再來看花朝戲,會覺得這個地方小戲著實“土”得掉渣:常見的人物不過村夫、農婦、財主、潑皮,戲班中有“官高不過七品”之說。程式動作不過涉水、過橋、碾米、推磨、紡棉、織麻、采花、挑擔,聞不到醉酒貴妃身上那露華濃重的香氣,也沒有武將一身青羅戰袍和轉得讓人眼前發暈的虎頭靠旗,倒是一股汗氣和著泥腥味隱約可聞。

  講究“三鑲五滾”、掐絲織錦的戲服做工的人,難免會覺得那些衫裙、衫褲、背心褂、圍裙為主的粗野打扮“上不了臺面”。把戲劇當作文學來看的人,恐怕更要失望,花朝戲的樂譜里沒有“水龍吟、柳搖金、點絳唇、皂羅袍”等讓人追慕古風的曲牌,只有小曲小調理直氣壯的市井氣:《鬧五更》、《瓜子仁》、《月懷胎》、《尼姑下山》,還有《王大娘算命》。唱詞淺白如家常問答,例如“燈草拿來搭橋過,一心相愛敢同行”,這草橋可沒人家鵲橋浪漫啊。偶爾還迸出一句“人衰無路,鬼衰上樹”,嗜雅如命的人怎么消受得起?

  然而,“農家菜”還是有其獨到的滋味,畢竟鮑參翅肚再好,終究替代不了梅菜扣肉。要說最好玩,當屬那晚俗得最徹底的一場戲《小丑與媒婆》。小丑說他理想中的媳婦是“鐵尺背,黃蜂腰”。一同看戲的客家人跟我解釋說,就是既要結實的身板,又要視覺上的美感。可惜媒婆給他介紹的4個女人都有各自的缺陷,不是愛放屁,就是腿腳不靈便,最后一個更驚人——“屁股大得像磨盤”、“撞得雙眼冒火星”!陪我們看戲的縣政府干部出于禮貌一直憋著的笑聲,終于哈哈釋放出來。還有一句唱詞令人印象深刻,男子因為言語沖撞,向女方賠罪時說:“哥哥我是石磨型——牙歪心正”,城里人哪能想出這么鬼才的比喻來?

  賈平凹曾評價說南方戲劇多“秀而無骨”,花朝戲顯然是有“脾氣”的。正如山區人喜愛“重油偏咸”的味道而不是粵菜的清淡鮮甜一樣,他們習慣用一種夸張到近乎慘烈的風格來訴說和表白——相愛的人比較心意濃淺,唱的是“秤桿拿來掛內臟,郎就掛心妹掛肝”,真是字字見血,句句剜肉。他們絕不會用《金瓶梅》里面“淹然百媚”之類的詞匯來形容一個女人漂亮。臺上唱的是——“阿妹生得好模樣,眼角瞟來割心肝。去年被她割一擺,至今手腳都還軟。”連性感都這么有“殺傷力”!

  看完演出才發現,花朝戲和二人轉真正類似的還不僅是扇子舞、帕子功這些表面形式,而是精神血緣上的相通——濃郁的底層生活氣息、強烈的幽默感,要的就是對味,圖的就是舒坦。對于偏僻山區的人們來說,生活就是一輩子忙不完的累活兒,乏了只有敞開嗓子喊一曲山歌能撫慰酸疼的關節,只有讀書聲能載著“跳龍門”的希望,飄出重重大山。土生土長的花朝戲不可能像昆曲那樣,形散意飄,仿佛來自夢里天外。它不妝不臺,野腔蠻調,不要你慢慢地啃,細細地咽,它嚎啕地哭、撒歡地笑,愛和恨都不留余地。《賣雜貨》里,賢姑巧遇離散多年的丈夫董阿興,痛恨對方不識眼前人,態度又是如此輕狂,終于忍不住一聲嬌喝“好哇!你這個忘情負義的狗奴才”,捏著他的耳朵連轉數圈,一把摔到臺角。

 花朝戲的潑辣和詼諧,使得它盡管以粵東欠發達地區為根據地,目前仍保持著相當活躍的上演頻率。除了專業劇團,紫金還有七八個業余戲班,一年演出都保持在150—200場左右,戲金從兩三千元到5000元不等。不過,演員們的日子一度很不好過,2002年紫金縣花朝劇團人均每月領取工資僅400元左右。直到2006年評上國家級“非遺”之后,劇團的財政撥款從27萬上升至50多萬元,演員們的基本工資才上調至1000元/人,10個主要骨干目前月收入2000多元,相當于當地一個科級干部。在那之前“賢姑”黃麗華不得不開了一家小賣部維持生活,“董阿興”湯永泉更是“淪落”到給劇團搬運道具布景賺補家用,又是“臺柱子”,又要“抬桌子”。說起這些辛酸史,演員們很平靜,倒是縣干部們七嘴八舌地替他們“不值”:“他們很苦啊,這里種地的農民一年純收入都有三四千元呢。”

  錢可以解決一些問題,但不能解決所有的問題。據統計,上世紀50年代至今,50年間全國平均每年有2個地方劇種消亡,廣東已經有3個戲種永遠地告別舞臺。紫金縣花朝戲劇團每年的演出場次與高峰期相比,下降了一半。建團50年來,因退休、改行、經商等原因離開劇團的有300多人。用老藝人鐘石金的話來說,如今是30、40歲的演員,50、60歲的觀眾,70、80歲的編劇。團長張向陽說,1993年劇團招演員時,還有100多人報名,最近幾年招聘廣告無人問津。作為業余劇團的代表,城南花朝劇團演員多為四五十歲的人。有觀眾反映:“這些演員演得不錯,就是太老了。”團長張育城無奈地回答:“我也沒辦法解決呀。”

  在紫金縣文化部門制訂的5年保護計劃中,在增加投入、保護傳承人、吸收新人、開展研究整理等措施之外,最重要的一條是“建立8個花朝戲生態保護村”。中山大學宋俊華教授認為,農村城市化進程和多元娛樂方式的聯合沖擊,并不會必然導致民間藝術的失落,例如香港。“只要孕育花朝戲的民間祭祀活動存在,花朝戲生存的土壤就不會消失。”問題是,當圍龍屋里再也看不到“合門百口、累世同堂”的景象,客家菜油膩、過咸的老做法,被更健康、科學的烹飪方法所取代,一個個緊貼大地的民間審美和信仰群落,是不是真的抵御得了生產生活方式的質變,可以用政府干預的方式搶救下來呢?

  還有一點,過去花朝戲“下半夜”的演出有很多“葷段”,這些部分至少被專業劇團給“改造”掉了。花朝戲一點都不“僵化”、“落伍”,推陳出新的速度令人吃驚。60年代粵劇《山鄉風云》名噪一時,花朝戲也不失時機地推出過現代戲《蘇丹》,劇中女主角扮相完全就是“翻版”劉琴。很難想象,一個擅長演《木匠迎親》、《一缽化肥》,據說連征地拆遷、殯葬改革都可以入戲的小戲種,同時也能演《梁祝》和《風流才子唐伯虎》。

  2007年11月,《賣雜貨》參加“中國戲劇獎小戲小品獎”大賽時,劇團專門請來兩位北京戲劇專家提意見。除了對節目時長進行壓縮外,專家覺得主題不夠“積極”,把原來貨郎董阿興調戲賢姑,意外發現對方竟然就是妻子的情節,“糾正”成董為了尋妻而親近美女,以消除貪色“摳女”的負面影響。這樣改好嗎?演員們笑而不答,只說:“我們在農村還是演原版。”

  這恐怕是所有地方戲劇都面臨的困惑:不“雅化”,就不能“登堂入室”;而“雅化”又可能失去原生態的韻味,導致原本欣賞群體的疏遠。如果不被更大層面的文化圈所接受,偏安一隅,又似乎早晚都會被逼到山窮水盡的地步。講著東北話的小沈陽和趙本山火了二人轉,操著客家話的花朝戲只能遠遠看著,一臉寂寞和茫然。

  口述歷史

  觀眾帶著尿壺來看戲

  講述人:紫金縣花朝戲“非遺”傳人----鐘石金

  我是1964年進入紫金縣花朝戲團的。我們客家人常說,“喝盡千江水,難比家鄉茶;唱盡世間曲,不如家鄉話。”花朝戲很“土”,但是我對它感情很深。

  1978年,我們團演《梁山伯與祝英臺》,曾創下了在惠陽同一個地方連演18場的最高紀錄。當時十里八鄉的鄉親都趕去觀看,演到祝英臺撞墳化蝶的那一場,臺下臺上一起落淚。后來我還聽說,有些寡婦看了,難過得受不了,全都跑到村頭丈夫的墳墓上去哭墳。

  過去都沒有什么“進劇院演戲”的概念。在農村搭一個簡陋的戲棚,就可以演了,也沒有什么觀眾席,鄉親們就在地上鋪一床草席或者干脆坐在地上看。看的時候大家把各家各戶的尿壺放在舞臺前面或者兩側,有些觀眾看得太入迷了,竟然跑到舞臺旁邊當眾方便起來。

我演過《紅石嶺》里面的大隊長,《鐵公雞新傳》里面的“鐵公雞”,還有《沙家浜》里面的郭建剛。別看我現在老了,年輕的時候還是很“靚仔”的,還有女同志看了《沙家浜》專門來找我“談心”,用現在的話來說就叫“粉絲”吧。演“鐵公雞”的時候,走到哪里人們看見我就喊“鐵公雞”、“鐵公雞”。有一次演出期間,當地挨家挨戶請我去吃飯,結果中午我喝得醉醺醺的,睡到晚上才想起來還有演出。雖然我在后臺醉得頭重腳輕的,一上臺居然順順利利演下來,沒出岔子,現在想起來都覺得不可思議。

  老了我就演媒婆,去年劇團成立50周年慶典,我演自己編的《小丑與媒婆》。我一扭一扭走上臺時,觀眾都笑翻了。一位老朋友專門給我打電話說,老鐘,我笑得眼淚都流出來了,從來沒有看過那么好笑的戲!

  解碼花朝戲

  【源流演變】

  花朝戲是由一種被稱為“神朝”的祭祀活動演化發展而來,已有100多年歷史。神朝藝人為了取悅觀眾,常在儀式后以小曲演唱軼聞趣事。這種表演諧趣花俏,同虔誠肅穆的神朝形成鮮明的對比,人們稱之為“花朝”。

  【流行區域】

  花朝戲用客家方言演唱,主要流行于粵東客家地區。活動范圍包括紫金、五華、龍川、興寧、惠陽、海陸豐等地的山區。

  【藝術特色】

  花朝戲的題材取自民間,與社會現實密切相關,大都宣揚懲惡揚善、忠貞愛國、婚姻自由等主題。唱腔、曲牌約有100余種,曲白淺顯易懂,常用俚語、歇后語、雙關語。
 

 

作者:客之旅
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