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圍屋,海南客家人永遠的家園
2014-7-15 16:12:24 文章來源:客之旅

  儋州南豐鎮海雅村林氏圍屋里的照壁和壁窗。(林 萌/圖)

 儋州南豐鎮油麻村林氏圍屋。高的建筑是碉樓。(林 萌/圖)

  海南的客家人本是中原漢人,是在一定歷史時期、歷史背景下逐漸形成的客家民系,客家人從宋末元初開始,有幾次南遷海南的移民遷徙,客家人的遷入,帶來了深厚的中原文化。

  客家人在海南建起了心中的家園———圍屋,海南的客家人圍屋,不是對原住地的照搬照抄,而是結合海南的地域特色,有了創造性的繼承和發展,凝聚了客家人后代的集體智慧,在當地繁衍,生生不息……

  盛夏8月,沿海南西線高速公路行駛,我們慕名來到具有“客家鎮”之稱的儋州市南豐鎮,探尋客家人心中永遠的家園———圍屋。

  在儋州市博物館工作的黃海蘭,擔任我們此行的向導。而她正是一位廣東梅縣客家女,她首先把我們帶到海雅村的林亞田老人家,這里原本是一座五門的圍屋,如今僅僅剩下三門,西側的一門因為久無人居已經破敗不堪,墻體斑駁,露出一塊塊未經燒制的黃色泥磚。
 

  站在圍屋前的曬谷場上遠眺,長達四五十米的圍屋后傍山,前依水,掩映在一片蔥蘢的綠色之中,灰白墻體流露出百年的滄桑。

  客家圍屋:一座防御工事

  今年79歲的林亞田老人回憶,家族圍屋建于清末,當時林氏先祖從廣東遷至海南儋州謀生,開采錫礦,那京河中淘金,種植橡膠,后人在此繁衍生息,經歷百年滄桑。家族繁盛時,圍屋里有近40間大大小小的屋子,兄弟姐妹幾十人聚居同一屋檐下,共同勞作,抵御外敵入侵。

  翻閱林氏家譜,清晰記載清咸豐十年,林氏家族遷至海雅村定居,當時的林贊鑲用積攢下的400光洋買了地皮,又花費1000光洋從福建、廣東等地請來工匠蓋起了人們今天看到的圍屋。從此,林氏后人開始出租土地,換取糧食,種植甘蔗,開設糖坊,收購花生,榨油為生。林家世代務農,直到今天。

  黃海蘭,自小生活在廣東梅縣的圍屋。她說,圍屋具有極強的防御功能,外墻厚度可達1米,兩側對稱建有炮樓,四周圍墻上均設置射擊孔。

  關于圍屋防御功能的興起,古籍史料多有記載。大意是,兩晉至唐宋時期,因戰亂饑荒等原因,黃河流域的中原漢人被迫南遷,先后歷經五次大遷移,流落南方。由于平坦地區已有人居住,只好遷于山區和丘陵地帶,故有“逢山必有客、無客不住山”之說。當地官員為這些移民登記戶籍時,立為“客籍”,稱為“客戶”。遷徙流落,讓客家人多了一份自衛與防御意識,于是出現了這種以防衛為主要特征的民居———圍屋。

  在距離海雅村不遠處的夏海村,居住著林亞田的弟弟林新發,弟弟家的圍屋建于民國初年,由當年林家五兄弟自己燒磚制瓦,親自設計修建,雖然少了專業工匠的精雕細琢,但多了一份難得的樸實。如今林新發所住圍屋僅保留了一座炮樓,沿著木質樓梯登到二層,村中景色盡覽無余,窗口不大,屋內光線昏暗,適于瞭望敵情。

  如果沒有主人的提醒,外人很難發現墻壁上留下的射擊孔,它們的分布并不均勻對稱,而是依據房屋的室內設計,或高或低,從屋內看僅有巴掌大小,繞到屋外,可能就是一條窄縫,異常隱蔽。

  林新發指著外墻上的一片破損處說,這是當年日本炮彈留下的痕跡,墻體厚而結實,圍屋保護全家人免于炮彈之災。

  省博物館王輝山介紹,林家圍屋采用俗稱為“金包銀”的砌法,即三分之一厚的外墻體用磚或石砌,三分之二厚的內墻體則用土坯或夯土壘筑;也有的外墻用三合土壘筑而成,即用石灰、粘土、沙子相拌,摻入糖、糯米等粘性物質,此種圍屋墻體堅韌耐久,能夠抵御炮擊。

  林新發從屋內合上重重的木門,試著讓記者打開,用盡力氣也難以啟動門閂,只見老人輕輕一拉,門閂就咣當一聲打開了。老人把記者的手放到門閂下一摸,原來是一個小機關,讓人不得不稱嘆圍屋防衛設計之巧妙。

  林家后人為我們演示防御步驟,倘若屋門被攻破,族人可以從兩側和炮樓夾擊,還可以在通往圍屋內一道道窄路阻擊,使敵人成為甕中之鱉。另外,圍屋還設有專門囤積糧草的倉庫,水缸等大型生活設施,族人可以堅守幾個月之久。

客家圍屋:小巧精致續香火

  黃海蘭說,海南的圍屋一般排成直線,是一個規矩的長方形,而自己小時候在廣東住過的圍屋多呈半圓形,除此之外,水塘、曬谷場,以及內部構造別無二致。海南大學教授閻根齊說,客家人的圍屋一般是圍繞正堂而建,家族大人數多所需房間數量也就多,自然就形成了半圓形。海南客家人多是遷徙而來,人數少,規模小,圍屋建成直線,房間就足夠使用了。

  此外,圍屋建設成本較高,一般家族建造圍屋時,是由每戶出錢共同完成,剛到海南的客家人財力并不充足,客觀上造成圍屋的整體規模偏小。麻雀雖小五臟俱全。海南客家圍屋小而精致,照樣延續了客家人的香火。

  史料記載,南宋末年,江西省吉安縣客家人文天祥的堂弟文天瑞和文天祥的兒子文環生,先后避難移居到海南島。宋末元初,客家先民陸續從贛中南、粵東、閩西來到海南島躲避戰亂、經商貿易。

  閻根齊介紹,客家渡瓊主要有四次高潮,第一次是鴉片戰爭前后,由于帝國主義列強迫清政府開放廣東沿海口岸,而導致在廣東的臺山等地的客家人口激增,勢力的擴展,逐漸形成“土客相爭”,“仇客分聲”的局勢。在此種局勢的威迫下,該地區的客家人為了謀求出路,南遷渡瓊;第二次高潮是在太平天國革命失敗后,為避戰亂,求穩定安居,客家人又一次大規模地渡海來瓊;第三次高潮是在二十世紀三十年代,受到華僑創業影響,客家人分別從廣東、福建等地來到儋州、瓊中等地,投資礦業、種植橡膠,創辦公司;第四次高潮是海南島解放后,大批人才支援海南島開發建設。

  按照時代推算,林氏家族應是在第二次高潮中南遷儋州。

  恪守習俗的海南客家人

  如今,無論是生活在海雅村,還是夏海村的林氏后人,長期生活在海南,但骨子里還是流淌著客家人的血,講客家話,吃客家飯,過客家生活。

  客家人建房子,講究風水,依山傍水,山必樹木成林,水忌直來直去,沖走財源。為使水流回環,于是修池塘、廣植樹。客家人的祠堂總是建在圍屋的正中間。

  客家人向來尊師重教,歷史上林新發家的炮樓就曾做過村小學的學堂,海雅村林亞田所住圍屋的門榜上刻有“萬福朝堂”,充滿濃郁的書卷氣息。

  不僅如此,圍屋廳堂的梁架墊木、門窗額枋、柱礎墻楣刻畫人物故事,對聯題刻記錄家訓,圍屋墻壁上的一幅幅彩繪盡顯客家人的智慧,比如一只喜鵲,一束梅花寓意“喜上眉梢”,一叢竹子,一只豹子寓意“竹報平安”,一只雄鷹、一只豹子寓意“英雄喜報”……

  勤勞的客家人同樣帶來了中原先進的生產工具———“蝦埂”,一只竹竿,一個開口的竹簍,角度彎曲恰到好處,蝦兒盡收簍中。

  傳統嫁娶時的拉紅線、逢一祝壽,61歲、71歲、81歲、91歲……祝壽時要請文人作壽序、寫壽聯、親人送壽匾,這些客家習俗至今恪守不變。然而,釀豆腐、釀糯米酒這些客家人的傳統生活習俗卻在不知不覺中淡化了,年輕人大多已經不學做豆腐了,更多地學起了釀地瓜酒。(黃晶 張林彬 張靜)
 

 

作者:客之旅
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